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2011年11月12日下午，由艺术独立论坛举办的“AIF对话”系列活动的第三场“她者之眼——女性艺术与身体政治”在天津泰达当代艺术博物馆进行。在艺术独立论坛秘书长赵国君的主持下，艺术家李心沫与《中国妇女报》高级记者宋美娅、中国艺术研究院研究员张红平就女性主义艺术、女权主义的发展现状、何谓“身体政治”等话题展开了深入的探讨并与现场观众进行了积极互动。艺术独立论坛常务理事、泰达当代艺术博物馆馆长马惠东、著名作家杨显惠、画家武文建、新锐纪录片导演张维维、南开大学文学院李润霞教授等以及数十位艺术独立论坛的热心参与者一同完成了本次对话。
据主持人赵国君介绍，之所以将本次对话的主题定为“她者之眼——女性艺术与身体政治”，是缘于泰达当代艺术博物馆展出的“Since1996当代艺术藏品展”，这次展览囊括了20世纪90年代中国重要女性艺术家及她们的代表作品。“她者”的概念源自20世纪女权主义的先驱西蒙娜·波伏娃在她的代表作《第二性》中所提出的“女人是他者”这一命题，而作为“他者”的女性，在历史的进程中，是作为一个整体被排斥在文明之外的，是作为客体而非主体存在，是次要者、“次等族类”。“身体政治”作为女权主义理论的一个重要因素，女性艺术家在创作作品时也常利用女性的身体元素，女性艺术家作为一个载体所折射出来的女性权利延续到了更加宏阔的人的权利。
在发言的开始，艺术家李心沫特别强调了自己不是“女性艺术家”而是“女性主义艺术家”，在中国虽然有很多的女性从事艺术创作，但是真正的女性批评并没有建立起来，反而是一些男性批评家掌握着话语权，因此，李心沫希望自己将艺术批评与艺术创作结合起来，并坚持保持独立状态。在西方，“女性主义”与“女权主义”是同一个词，只是在中国的特定语境中，才更多地使用“女性主义”这个词汇。结合自己的生命体验、艺术探索历程、思想来源以及对女性主义艺术发展史的研究，李心沫从“什么是女性主义艺术”、“什么是真正的中国女性主义艺术”、“西方女性主义艺术发展与现状”、“中国女性主义艺术的现状——后女性主义”、“自由主义女性主义艺术”、“从个人体验到女性主义艺术创作”、“我的历程——从艺术批评到艺术创作”七个方面分享了自己如何从一位传统书法绘画的演习者转向当代艺术并进而成长为一名自由主义的女性主义艺术家的独特的个体生命和艺术体验。
宋美娅认为李心沫的作品有冲击力和战斗性，中国女性艺术起步晚，而直到20世纪90年代，中国女性的个体意识才有了明显的觉醒，而作为一个第一线的妇女工作者，她认为即便在当下，女性受侵害、伤害的现实依然普遍存在，中国的女权现状依然不容乐观。“第一个写人权宣言的人被写进法律史，第一个写女性宣言的人被送上断头台”，女性争取权利的过程依然任重道远。张红平在发言中，再次强调了李心沫和宋美娅的观点，即女权等于人权，对女权的伤害就是对人权的伤害，女权主义艺术家做的一项重要的工作就是呈现真实的女艺术家。在张红平看来，政治关涉权利的交割，所谓“身体政治”，是因为长期以来，女人都是被规范的，驯服的，“女性主义”兴起后，女性通过身体、性来争取权利，所以，身体成为了女性表达反抗和反叛的途径。
在互动环节，提问的既有高校学者也有媒体工作者以及塘沽本土画家，他们或从自己的专业领域出发，对女性主义理论提出自己的见解，或侃侃而谈自己身边有关女权的鲜活案例以及中外文学作品中有关女权典型形象，或从自身切身体会谈身边的女权发展现实，令现场气氛十分活跃。值得一提的是，参与本次对话的各界人士以女性居多，而在提问环节，发言者也以女性居多。
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